玉帶，布帶，革帶

便是一條腰帶 古人也是有講究的 不可亂系！

資料圖

獸首螭紋玉帶鉤

　　在甘肅省博物館眾多的藏品中，有三件精美的玉制品，它們分別是：東漢時(shí)的龍首玉帶鉤、元時(shí)的獸首螭（chī）紋玉帶鉤、明朝的雉雞牡丹紋鏤空玉帶板。三件文物的年代雖相隔甚遠(yuǎn)，但有個(gè)共同的名字——玉帶。什么是玉帶呢？傳統(tǒng)戲曲京劇、秦腔等小伙伴們有看過吧，戲文中的帝王將相出臺(tái)時(shí)都儼然齊整地穿戴著“蟒袍玉帶”。玉帶，便是帝王將相腰間所系的鑲嵌著美玉的腰帶，但玉帶卻不僅僅是腰帶，在古代社會(huì)，它從來都是身份、地位及財(cái)富的象征，是昭明身份、分辨等級(jí)的醒目符號(hào)——

　　壹 腰帶恁般多，玉帶最尊貴

　　腰帶作為服飾的配件，在今天也許已經(jīng)不是人們著裝的必需品了。各類紐扣的使用，服裝裁剪的立體化，拉鏈、松緊等的發(fā)明應(yīng)用，腰帶這個(gè)服飾元素便成為著裝配飾的選擇項(xiàng)而非必備項(xiàng)，可以用也可以不用。但在古代，腰帶可是必須要用的，古人穿深衣（也就是袍服），腰間若不用腰帶束住，寬袍可就散了，古代貴族士紳階層講究衣冠齊整，在古人的觀念中“散腰”與披發(fā)一樣，被視為無教養(yǎng)、輕禮儀的表現(xiàn)。除非就寢，若一個(gè)人寬了衣，披著頭發(fā)出門，那便是放浪形骸，蔑視禮法！

　　所以，腰帶在古代不僅僅是束縛衣服的實(shí)用品，從一開始它就有禮教的元素。《論語·鄉(xiāng)黨》中有這樣的記載，有天孔子聽說國(guó)君要來看他，他便連忙“加朝服，拖紳”。所謂拖紳，就是腰間系上大帶子，可見孔圣人在正式場(chǎng)合對(duì)系腰帶是絲毫也不敢馬虎的。當(dāng)然，腰帶作為古人穿衣服的必需品，它的材料、式樣也是各式各樣：平民以麻繩、布帛為帶；貴族則以革、絲為帶。上層社會(huì)，特別是統(tǒng)治階層的皮帶上鑲著綴著金的、銀的、銅的以及玉制的帶鉤、帶扣、帶銙（kuǎ）等飾品。帶鉤、帶銙的種類如此之多，其中以玉帶為最尊，依次才為金、銀、銅、鐵等。唐代開創(chuàng)了按官階高低佩戴玉帶的制度，以玉帶銙的佩戴形式來象征官位及其權(quán)利，一般三品以上的文武官員方許佩用玉帶，而且佩戴的節(jié)數(shù)有嚴(yán)格的規(guī)定，由13塊至7塊，隨官位高低遞減，尊卑有變。

　　小伙伴們現(xiàn)在知道了吧，在古代便是一條腰帶也有許多講究，與古代冠帽一樣，既是禮儀之飾，又有區(qū)別等級(jí)差異的作用，因此，這條自古賴以系縛衣服的腰帶，經(jīng)過發(fā)展和政治上的需要，最終也變成了統(tǒng)治階級(jí)用以表示職位高低尊卑的禮儀用具了。所以說，戲文中帝王將相穿戴“蟒袍玉帶”不是瞎編亂蓋的，全是有史實(shí)做支撐的。唐代玉帶制度的建立完全符合并突出顯示了封建帝制下的等級(jí)與權(quán)力觀念，具有旺盛的生命力，自唐以后的五代十國(guó)、宋、元、明……歷朝歷代的官儀中都一直沿用此項(xiàng)制度。

環(huán)鏈虎形帶鉤

龍首玉帶鉤

　　貳 玉帶鉤玉帶板，從古樸大氣到精雕細(xì)琢

　　要說，腰帶應(yīng)該從人們穿衣著裳時(shí)便就有了，但玉帶這種腰帶的升級(jí)版竟不是中華本土發(fā)明的，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由胡人騎士傳入內(nèi)地的。早期的玉帶是一種蹀躞（dié xiè）帶，即在皮帶上綴玉的同時(shí)又綴有許多勾環(huán)之類，用以鉤掛小型器物或配飾。蹀躞帶的這種構(gòu)造一看就知道適合游牧民族使用，馬背生涯確實(shí)需要把隨身要用的小物件掛在腰間方便隨時(shí)取用。蹀躞帶最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點(diǎn)是帶鉤，既有玉質(zhì)帶鉤，也有銅質(zhì)帶鉤。

　　甘肅省博物館恰好收藏著一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“環(huán)鏈虎形帶鉤”，此帶鉤由虎形帶鉤、連環(huán)帶鏈、銅環(huán)三部分組成。這件制作精美、保存完整的戰(zhàn)國(guó)帶鉤可以讓我們一睹帶鉤最初的風(fēng)采！

　　常言道，黃金有價(jià)玉無價(jià)，在中國(guó)人眼中沒有哪種東西比玉更尊貴、更美麗、更富有深厚的文化底蘊(yùn)。所以，胡人們方便掛物的蹀躞帶漸漸變?yōu)槊魃矸?、辨尊卑的玉帶，腰帶從?shí)用品、裝飾品演變?yōu)槎Y儀用具。從戰(zhàn)國(guó)至兩漢，再到元、明，隨著時(shí)代的變遷、治玉工藝的發(fā)展，玉帶這個(gè)物件由簡(jiǎn)到繁、由古樸大氣到精雕細(xì)琢——玉帶鉤、玉帶板，這些王公貴族腰間的配飾、身份的標(biāo)識(shí)，讓我們看到了一條完整的玉帶發(fā)展鏈。

　　出土于武威雷臺(tái)漢墓的“龍首玉帶鉤”年代為東漢，這件玉帶鉤是青玉，采用淺浮雕工藝，鉤首為高昂回首的龍頭，鉤肚圓鼓，通體圓潤(rùn)古樸，刀工簡(jiǎn)潔拙樸，是典型的漢代玉器。

　　出土于漳縣徐家坪汪氏家族墓的“獸首螭紋玉帶鉤”，青白玉質(zhì)。作為元代玉器，相較“龍首玉帶鉤”，其雕工明顯細(xì)致復(fù)雜了。同樣是浮雕，這件帶鉤無論其獸頭形勾頭，還是鉤身肚面的浮雕螭紋，都刀法細(xì)膩規(guī)整，造型畢肖生動(dòng)，尤其是肚面的螭紋浮雕，把螭的蜿蜒爬行狀雕得活靈活現(xiàn)。

　　當(dāng)然，若論精雕細(xì)琢，比起蘭州市上西園明墓出土的“雉雞牡丹紋鏤空玉帶板”來，元代的治玉工藝簡(jiǎn)直不算啥，這件明代藩王妃的陪葬玉帶采用鏤雕工藝，每塊都是透雕牡丹花枝，其中更于繁花密葉間雕著一對(duì)雉鳥，其雕飾的精美、構(gòu)圖的繁縟，顯示出明代治玉的高超水平。

　　知識(shí)點(diǎn)

　　明朝腰帶的那些事

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　　在很多古裝電視劇中，無論皇帝還是臣僚，都是用一條寬布帶子束腰，有的不過是在寬布帶上裝飾幾塊玉飾而已。這種玉帶其實(shí)與歷史真實(shí)相差甚遠(yuǎn)，尤其是明朝的腰帶。明朝開國(guó)之初便已規(guī)定玉帶為革帶（皮帶）而非布帶，帶上綴有帶銙（kuǎ），即按官員品級(jí)的不同分別用玉、金、銀、銅、烏角等不同材料制作裝飾板。這樣的革帶也就分別稱之為玉帶、金帶、銀帶等等，其中以玉帶最為尊貴，一品以上官員才能使用。

　　按照等級(jí)規(guī)制，腰帶綴上這些裝飾品后就變得相當(dāng)長(zhǎng)了，王公大臣們的腰腹可沒有那么粗，這種表禮儀分等級(jí)的腰帶卻不能像布帶那樣按腰腹的粗細(xì)隨意收攏。怎么辦呢？事實(shí)上，明朝的革帶是束而不系的，不像唐宋時(shí)那樣玉帶還起到束腰作用，明朝王公大臣們的袍服是用細(xì)繩系在腋下固定衣襟，革帶只掛在腰間變成了純粹的裝飾品。由于革帶束而不系，僅懸于腰際，有時(shí)會(huì)向上仰至胸部，有時(shí)會(huì)向下垂至腹部，為了保持平衡，便必須用手扶著。我們看到戲曲中那些身穿“蟒袍玉帶”的帝王將相們須時(shí)時(shí)手扶那個(gè)呼啦圈似的腰帶其實(shí)真的很寫實(shí)呢。當(dāng)然，是符合明朝的歷史真實(shí)。

　　文/掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 陳曙 甘肅省博物館供圖