【視界】

紀(jì)錄片《大敦煌》——

講述文明交流互鑒故事

　　李樂 劉康龍

　　近日，中央廣播電視總臺在紀(jì)錄頻道推出4集大型人文歷史紀(jì)錄片《大敦煌》。

　　該片把目光聚焦到敦煌文化之上，通過把敦煌作為一個史實(shí)例證尋找文明元素和文化符號，用宏闊的國際視野、真實(shí)的影像紀(jì)錄、豐富的歷史資料呈現(xiàn)和講述敦煌故事，探索文明運(yùn)行邏輯，展示中華民族的文化自信，展現(xiàn)東西文明的交流成果。

　　紀(jì)錄片《大敦煌》共4集。第1集《何以敦煌》，通過考察敦煌城、郵驛系統(tǒng)、河西走廊守衛(wèi)體系的建造過程，以及中原儒道文化的西漸和農(nóng)耕生活方式的確立過程，表明只有在強(qiáng)大國力的支撐下，才能興起敦煌這一座絲路重鎮(zhèn)，才能為東西方文明在敦煌的對話、碰撞、交流融合奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。第2集《敦煌密碼》，通過對“三兔共耳”圖案、飛天演化過程、敦煌星圖等背后故事的探尋，找到東西文明共有的文化基因、文化密碼，表明對星空世界、人生哲理、審美取向的探索和向往是人類共同的價值追求。第3集《文明舞臺》，通過粟特信札、胡旋舞、敦煌服飾、藏經(jīng)洞絹畫刺繡、第一本雕版印刷書籍等，展示了一個文化繁榮、思想開放、商品豐富、風(fēng)尚潮流的國際文化大舞臺，表明我們今人的命運(yùn)和古人的命運(yùn)一脈相連，也表明當(dāng)今社會整個人類命運(yùn)息息相關(guān)。第4集《再造敦煌》，把時間線拉回現(xiàn)代，通過講述敦煌樂舞復(fù)制、敦煌壁畫復(fù)原修復(fù)、敦煌石窟克隆、“數(shù)字敦煌”、文物回歸等工作，承續(xù)過去、觀照當(dāng)下、走向未來，展示今天對敦煌文化的守護(hù)與傳承，以及敦煌文化對今天文明交流交融發(fā)展的啟示。

　　紀(jì)錄片宏大的敘述結(jié)構(gòu)，讓我們?yōu)檠胍暭o(jì)錄片制作團(tuán)隊高超的業(yè)務(wù)水平和傾力用心的創(chuàng)作態(tài)度感慨時，也不禁為中華文明體系下誕生的敦煌，以及歷史底蘊(yùn)雄渾厚重、文化內(nèi)涵博大精深、藝術(shù)形象美輪美奐的敦煌文化而感到自豪?！岸鼗臀幕永m(xù)近兩千年，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，是世界文明長河中的一顆璀璨明珠，也是研究我國古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料?！倍卣?，大也；煌者，盛也。敦煌：輝煌盛大之意。敦煌當(dāng)之無愧于這個稱號，透過歷史，我們要思考為什么歷史選擇了敦煌，敦煌又何以能夠成其大。

　　一

　　從今天的衛(wèi)星地圖上看，敦煌并不是農(nóng)耕文明理想的筑城之地，南北兩個方向是高原，向西是萬里黃沙，東邊距中原文明中心長安幾千里之遙；但同時它又具有十分重要的戰(zhàn)略意義，曾是扼守河西走廊的咽喉要道，進(jìn)可以聯(lián)通西域，退可以守護(hù)中原。因此，當(dāng)雄漢興起，霍去病擊退匈奴、張騫“鑿空”西域后，中原王朝便決定在這里建城。

　　敦煌的誕生，來自于漢朝的戰(zhàn)略需要，然而維持起這樣一座邊關(guān)城鎮(zhèn)是艱難的。漢武帝經(jīng)略西域，李廣利18萬大軍駐守敦煌，加之要建立的漫長軍事防御工事，以當(dāng)時敦煌地區(qū)的自然條件和物產(chǎn)水平，根本無法負(fù)擔(dān)這一巨大的日常消耗，所需的糧草物資都需從中原運(yùn)送，路途的遙遠(yuǎn)加上陸路運(yùn)輸?shù)木薮髶p耗，所需的供養(yǎng)無異于天文數(shù)字，如果沒有漢朝的強(qiáng)盛，則根本難以承受。但僅靠中原供養(yǎng)也非長久之計，于是西漢王朝決定在這里興修水利、戍邊屯田。

　　自漢以降，中原王朝雖幾經(jīng)動蕩，但至唐800余年時間，往來于東西的商賈客旅，讓敦煌從來不曾沒落。直至大唐盛世，敦煌又一次迎來了它的高光時刻。作為當(dāng)時世界上最強(qiáng)盛的王朝，唐朝為敦煌的繁榮提供了一切的必要條件。中原文化的魅力、中原物產(chǎn)的豐饒、中原文明的興盛，讓西方來賓絡(luò)繹不絕，他們接觸唐朝的第一站就是敦煌，不同的相貌、不同的語言、不同的服飾在這里交相輝映，共同營造了敦煌的興盛，創(chuàng)造出璀璨輝煌的敦煌文化。

　　二

　　敦煌自誕生之日起，就是多民族交流、多文化交融之地，這種性格稟賦在人類歷史長河和世界文明史中也是不多見的。

　　國學(xué)大師季羨林說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！眱汕Ф嗄暌詠恚鼗鸵云鋵捜什┐蟮男貞雅c和平包容的氣質(zhì)，讓多種文明在這里共生、共融、共存。敦煌為四大文明會面提供了平臺。眾多西域各國國王、質(zhì)子、使者、商旅經(jīng)由絲綢之路進(jìn)入敦煌，他們在這里和當(dāng)?shù)厝艘粯邮艿搅斯降拇觯麄兊纳矸?、語言、信仰、習(xí)慣、服飾在這里都會得到尊重。以服飾為例，在敦煌現(xiàn)存的45000余平方米壁畫和2000余身彩塑里，有帝王將相的宮廷服飾、有平民百姓的日常服飾、有邊關(guān)將士的軍旅服裝、有異域風(fēng)情的外國服飾等，彼時的敦煌就像一個巨大的T臺，每天都在這里上演著國際時裝秀。

　　三

　　當(dāng)各種文化在敦煌匯聚時，實(shí)現(xiàn)了彼此的融合發(fā)展，究其原因是作為敦煌母體文化的中華文明源遠(yuǎn)流長、根深葉大，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

　　自從魏晉南北朝時期，西學(xué)東漸的過程在兩千年來就從來沒有停止過，敦煌是這個過程的第一站。莫高窟壁畫中的飛天最能說明這一現(xiàn)象，飛天源自印度，莫高窟早期的飛天是男性形象：身材粗短、上體半裸、腰纏長裙、肩披大巾，及至隋唐，已然形成我們今天熟悉的飛天，她們變成了符合中國人審美的女性形象：眉清目秀、身材修長、衣裙飄曳、巾帶飛舞。這樣的融合不可勝數(shù)，包含了哲學(xué)思想、文化風(fēng)俗、飲食起居等方方面面，與此同時，來自中國的文化也從敦煌出發(fā)，向世界展示著中國的魅力?！叭霉捕钡膱D案在各類建筑和器物中被廣泛應(yīng)用。它們最早出現(xiàn)在莫高窟302窟的天宮欄墻中，并在莫高窟17處藻井井心出現(xiàn)，之后順著絲綢之路一路向西?！兜赖陆?jīng)》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，《史記》說“數(shù)始于一，終于十，成于三”，漢代瓦當(dāng)有三鳳紋，東漢石棺有三魚同首，等到了隋唐初期，三兔從敦煌起跳，成為中國文化影響世界的最好例證。

　　回望歷史我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)其他地域的文化途經(jīng)敦煌匯入中原時，極大豐富了中華文化的內(nèi)涵；當(dāng)中原的文化途經(jīng)敦煌傳入世界時，又極大豐富了世界的文化形態(tài)。敦煌文化的燦爛，是世界各民族文化精粹的融合，更是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范。正是因?yàn)橹腥A文明有源有流、有根有脈的自立之本，光前裕后、開放包容的自信之基，與時偕行、革故鼎新的自強(qiáng)之道，才使中華民族在世界文化激蕩中勇立潮頭、巋然不動。

　　“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！?/p>

　　紀(jì)錄片《大敦煌》以促進(jìn)文化交流和文明互鑒、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，用敦煌的視角認(rèn)識世界，用世界的目光重讀敦煌，其播出正當(dāng)其時。（本文配圖均為紀(jì)錄片《大敦煌》劇照）