清?二龍戲珠冰裂紋瓷瓶?張家川縣博物館藏

　　鐵曉芳

　　龍是中華民族最久遠(yuǎn)的圖騰崇拜，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的神獸之一。“龍”在中國(guó)文化中是神圣、祥瑞的象征，在老百姓心目中，更是吉祥的神物。早在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，就有對(duì)龍的闡述，《易經(jīng)》中有關(guān)于“飛龍?jiān)谔?，龍躍于淵”的記載，《淮南子·泰族訓(xùn)》曰：“夫蛟龍伏寢于淵，而卵剖于陵?！饼埵艿阶鸪缗c喜愛，與華夏文明的歷史進(jìn)程有著密切的關(guān)系。

　　“五帝之一的炎帝神農(nóng)氏，姜姓也”，其出身，便帶著不同凡響的神秘色彩，其母“游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝”（《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》）。而炎帝神農(nóng)氏長(zhǎng)得“弘身而牛顛，龍顏而大唇”，作為龍子的炎帝神農(nóng)氏，后與黃帝兩大原始部落為爭(zhēng)奪生存和活動(dòng)空間，在陜西一帶的黃河流域多年征戰(zhàn)不休，部落子民深受其苦，炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏作為后世史書記載，其光芒一直閃耀在珍貴典籍和書頁(yè)間的偉大英雄，在長(zhǎng)期殺伐征戰(zhàn)、努力發(fā)展壯大的同時(shí)，感念部落在荒蠻艱苦的歲月里一直缺衣少食，還時(shí)時(shí)處在野獸襲擊和戰(zhàn)爭(zhēng)死亡陰影威脅下的苦難不易，終化干戈為玉帛，后結(jié)為炎黃部落聯(lián)盟，史書沒有詳細(xì)記載他們會(huì)見的具體情形，也沒有談話的內(nèi)容。然而，這一歷史性的會(huì)見，注定會(huì)被后世人文學(xué)者載入史冊(cè)，炎帝神農(nóng)氏和黃帝一定不會(huì)想到，他們的這一歷史性會(huì)見和解，此后兩人除了被尊為華夏民族共同的祖先外，華夏民族自此被世界其他民族稱為炎黃子孫，后世子孫也驕傲地以龍的傳人、龍的子孫自居。

戰(zhàn)國(guó)?青銅繭形壺?張家川縣博物館藏（本版圖片均為資料圖）

　　20世紀(jì)80年代，考古人員便于河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了一處墓葬，在墓主人身旁有一條用蚌殼擺成的龍，昂首、曲頸、弓身、長(zhǎng)尾，像是插上了一對(duì)無(wú)形騰飛的翅膀。這條形象較為簡(jiǎn)單，與現(xiàn)今我們所見存在著巨大差異的龍，是我國(guó)考古學(xué)界至今為止發(fā)掘出的最早的龍，也被稱為“中華第一龍”，這一發(fā)現(xiàn)證明了早在距今6000多年以前的遠(yuǎn)古新石器時(shí)代，龍作為一種高貴勇猛的神獸，早已受到人們的尊崇。20世紀(jì)50年代，在河南省偃師二里頭村發(fā)現(xiàn)距今3000多年以前我國(guó)第一個(gè)奴隸制夏王朝都城遺址，考古人員在一件出土的殘?zhí)掌魃习l(fā)現(xiàn)了巨眼、利爪、周身有鱗的龍。自商周階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以后，有關(guān)龍的遠(yuǎn)古文物更是屢有出土，形象漸趨復(fù)雜，不勝枚舉。

　　龍，外形威猛、凌厲、強(qiáng)悍，機(jī)智而富有靈性。在浩如煙海的遠(yuǎn)古神話傳說及后世流傳的各種典籍記載中，就把龍按照各自特點(diǎn)及生活習(xí)性分為多個(gè)種類，三國(guó)時(shí)魏人張揖在所著的《廣雅》中說，有鱗者為蛟龍，有翼者為應(yīng)龍，有角者為虬龍，無(wú)角者為螭龍，未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好斗者為蜥龍?？梢哉f，龍?jiān)谠S多生活環(huán)境中都是勇猛善斗、正義進(jìn)取的存在，是一種適應(yīng)能力極為強(qiáng)大的動(dòng)物。

　　龍的外形來(lái)源也眾說紛紜?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界有一種共同的看法，認(rèn)為龍是遠(yuǎn)古時(shí)代多民族圖騰崇拜物的多部位組合，是中華民族文化融合的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古時(shí)期，生活在黃河流域一帶的華夏族，其圖騰崇拜物為蛇，在華夏民族逐漸征服和融合其他少數(shù)民族的過程中，龍由最初簡(jiǎn)單單一的蛇身逐漸被添上了頭、鹿角、鷹爪、魚鱗、鳳冠……囊括了天上、地下、水中三大領(lǐng)域中好幾種主要?jiǎng)游锏奶卣?，帶有自然界尋常?dòng)物最鮮明的特質(zhì)。如此復(fù)雜多樣的特征集中到龍的身上，構(gòu)成了對(duì)于人類來(lái)說極為獨(dú)特卻又略帶熟悉氣息的龍，因此，龍屬萬(wàn)獸之靈長(zhǎng)，神秘、獨(dú)特、威嚴(yán)而神力無(wú)邊。從中國(guó)龍的形象構(gòu)成釋解我們可以看到，其鹿角表示社稷和長(zhǎng)壽，馬頭象征勤勞與智慧，牛耳寓意名列魁首，鷹爪表示對(duì)勇武的贊美，而魚鱗蛇身婉轉(zhuǎn)飄搖，則象征著生生不息，繁榮昌盛。

夏?綠松石龍形器?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏（甘肅省博物館供圖）

　　龍紋作為高貴威嚴(yán)的象征，一度盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)，極盛于唐、宋、元、明、清時(shí)期，亦屬我國(guó)古代青銅器特有的裝飾。2006年，作為“中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一的張家川縣馬家塬戰(zhàn)國(guó)遺址的發(fā)掘，轟動(dòng)了考古學(xué)界。其中出土于該遺址3號(hào)墓，帶有銘文的青銅繭形壺更是堪稱國(guó)寶級(jí)文物，全國(guó)僅此一件。

　　青銅繭形壺，口徑9.3厘米，最大腹徑28.4厘米，最大底徑15.4厘米，通高25.6厘米，敞口，束頸，繩紋形圈足，腹呈橫向長(zhǎng)橢圓狀。頸部以29枚精美的貝紋呈環(huán)狀裝飾，頸肩部飾有鋪首。通體飾瓦棱紋，每隔一瓦棱，內(nèi)飾蟠螭紋，造型渾厚樸實(shí)。螭是傳說中的一種無(wú)角龍，張口，卷尾，漢代許慎《說文解字》亦曰：“螭，若龍而黃，北方為之地螻，或云無(wú)角曰螭?！笨梢哉J(rèn)為螭是無(wú)角小龍。蟠螭紋獨(dú)屬中國(guó)青銅器上的裝飾，盛行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其設(shè)計(jì)通常是連續(xù)組合的形式，有首有尾，形成盤曲纏繞的效果。這種紋樣的特點(diǎn)是繁復(fù)而華麗，反映了古代工匠的精湛技藝和對(duì)吉祥寓意的不懈追求，青銅繭形壺被定為國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)藏于甘肅省張家川縣博物館。

明玉龍鉤帶?張家川縣博物館藏

　　張家川縣博物館館內(nèi)還有一件明代出土的玉鉤帶，由溫潤(rùn)清涼的玉雕刻而成，鉤體呈S形，長(zhǎng)12.5厘米，鉤頭為龍首，微昂，前額稍隆起，口大開，內(nèi)含一龍珠，表情神秘而威嚴(yán)，龍頸較窄，鉤背上雕一小龍，謂之螭（古有龍九子螭居其一之說），呈騰空驚起之勢(shì)，與大龍首相望，生動(dòng)活潑，神采奕奕，亦稱雙龍鉤，且白底黑龍，相互映襯，雕刻技術(shù)細(xì)膩飽滿，線條流暢如行云流水，更顯華貴精美，吉祥如意。館藏的二龍戲珠冰裂紋瓷瓶也是值得一提的帶龍珍品，系清代文物，瓶身高59厘米，口徑20厘米，瓷質(zhì)，花瓣形喇叭口，頸部較細(xì)，圓腹較直，圈足，肩部浮雕二龍戲珠，頸肩部凸弦紋，腹下部為露胎刻獸首環(huán)帶。其瓶頸處有兩條相互嬉戲的龍，圍繞一顆大龍珠，兩龍皆昂首口大開，雙目圓睜，身盤繞曲折，四足騰空，作勢(shì)互撲，似乎隨時(shí)要將珠子搶奪回口中，場(chǎng)面生動(dòng)而有趣。

　　在人們心目中，龍是一種吉祥的神物。從遠(yuǎn)古圖騰、十二生肖、民間崇拜、權(quán)力象征、文化印記等都有許多與龍相關(guān)的表現(xiàn)方式，我國(guó)古代的能工巧匠，將龍?jiān)厝谌敫鞣N工藝品的設(shè)計(jì)制作，妙趣橫生，豐富多彩。幾千年來(lái)，豐富浩繁的龍形象逐漸滲透到人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為中華民族的一種文化凝聚和積淀，其形象深入老百姓心里，也成了人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ姷奈幕?hào)。