甘肅省博物館收藏的銅奔馬。

武威漢墓出土的木軺馬車。

瑪曲的河曲馬。本文均為資料圖

夏日塔拉草原的賽馬會(huì)。

　　馬政的興衰是考量古代一個(gè)國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、通信、運(yùn)輸?shù)染C合國(guó)力基礎(chǔ)的先決因素。許多王朝都是在馬背上取得天下的。

　　甘肅優(yōu)越的氣候條件、水草豐美和幅員遼闊的地理?xiàng)l件、引進(jìn)良馬和改良馬種的門戶優(yōu)勢(shì)，都使得甘肅的養(yǎng)馬業(yè)在古時(shí)占盡天時(shí)、地利與人和。神駿的“隴馬”，在一定程度上成就了秦、漢、北魏和大唐的崛起和興盛。如今，還能在隴原大地找尋到它們的蹤跡嗎？

　　A

　　兩千年前，河西走廊上有一匹無(wú)鞍之馬，它不低頭吃草，只是默默注視著不斷在身邊飛掠的天際線。

　　它在空中飛馳，一足超掠飛鳥的剎那，飛鳥回首驚顧……

　　這個(gè)藝術(shù)形象就來(lái)自20世紀(jì)60年代在甘肅武威市雷臺(tái)漢墓出土的國(guó)寶級(jí)文物、東漢時(shí)期的青銅器——銅奔馬，又稱“馬踏飛燕”。它高34.5厘米，長(zhǎng)44.5厘米，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。細(xì)細(xì)品鑒，這匹“馬”的口、眼、鼻均張開，鬃毛和尾絲后揚(yáng)，令人仿若聽見馬兒奔騰的嘶鳴和風(fēng)嘯聲，靜態(tài)的青銅器充滿靈動(dòng)之感。

　　它的藝術(shù)原型來(lái)自何處？

　　銅奔馬出土的區(qū)域是一座漢墓，甘肅省博物館在后來(lái)的考古報(bào)告中認(rèn)為其時(shí)間大約在東漢后期。出土之地本是張氏祖墳的封土堆，隨著時(shí)間的流逝，封土堆逐漸風(fēng)化，后人將之夯筑成臺(tái)，供奉雷神，故稱“雷臺(tái)漢墓”。

　　考古工作者還原了銅奔馬在儀仗隊(duì)中的位置，認(rèn)為它屬于頭馬，帶領(lǐng)墓葬中的儀仗，還有人認(rèn)為這匹馬是神馬或天馬。但也有學(xué)者不同意考古報(bào)告的結(jié)論，認(rèn)為銅奔馬可能是魏晉南北朝時(shí)期的文物。

　　銅奔馬主人經(jīng)考證為前涼第四位統(tǒng)治者張駿，此馬也并非神馬或天馬，而是出行隊(duì)伍中的普通一員，其身份為從騎，它最可能的位置是在車馬隊(duì)伍的右后方，而銅奔馬的原型則為西域馬和蒙古馬雜交之后的改良馬。

　　不論是東漢還是前涼，可以明確的一點(diǎn)是，銅奔馬這件青銅藝術(shù)品是在當(dāng)時(shí)社會(huì)尚馬習(xí)俗的影響下產(chǎn)生的。

　　人們對(duì)馬有這樣的禮贊，“馬乃天之驕子，馳騁于大野，聽命于天庭。馬是自然之中的靈長(zhǎng)之物，是離我們最近的神?！?/p>

　　在甘肅，我們一起尋找隴馬的“神跡”……

　　B

　　每年六月，在甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣的夏日塔拉草原，都會(huì)例行舉辦賽馬會(huì)：裕固族同胞們約親邀友，身著禮服、腰系彩綾，或騎馬或乘摩托車或步行，從四面八方向會(huì)場(chǎng)涌來(lái)，可謂一路環(huán)佩錚響，馬嘶長(zhǎng)鳴，粉紅黛綠，絡(luò)繹于道。把夏日塔拉湖邊的賽馬主會(huì)場(chǎng)變成了歡樂的海洋。

　　幾百匹賽馬組成的馬隊(duì)表演方陣，像團(tuán)團(tuán)移動(dòng)的彩云貼地而來(lái)，馬兒昂首蒼穹，嘯嘯歡鳴，圍觀的人群發(fā)出陣陣歡呼，這是草原人對(duì)馬的情感最熱烈的釋放。

　　八月的甘南，高原、牧場(chǎng)、濕地、森林、草甸、梯田……或許是沿著公路沿線走馬觀花，沒有深入草原腹地的原因，我們只見到了像黑云一般擁擠的黑牦牛，而那些放牧的漢子幾乎清一色騎著摩托。馬兒，似乎不再是草原的寵兒了。

　　有人說(shuō)，自馬與騎手分離之后，人類便無(wú)法理解大地。直到在“中國(guó)賽馬之鄉(xiāng)”甘南州瑪曲縣的河曲馬場(chǎng)，我們看到了它們——河曲馬，這些大名鼎鼎的河曲馬儀態(tài)優(yōu)美，安靜自在，讓人想起英國(guó)詩(shī)人特德·休斯的詩(shī)句：

　　它們呼吸著，一動(dòng)不動(dòng)。/身披著鬃毛，斜倚著后腿，一聲不吭。/我走過(guò)去：沒有一匹馬噴鼻或甩頭。/一個(gè)灰色的寂靜世界/灰色的寂靜碎片。

　　但這樣的審美愉悅?cè)匀皇庆o態(tài)的，而應(yīng)該是這樣的唐詩(shī)，它的字句在腦海深處，像一張弓，蘊(yùn)含的力量讓人感到緊張：

　　“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！?/p>

　　那馬骨里的汗與鐵、鐵與沙、沙與血逐漸聚攏，又逐漸平息，如同冷卻下來(lái)的火焰退往呼吸的深處、孤獨(dú)和憂傷的深處……

　　C

　　天巉公路邊的通渭縣馬營(yíng)鎮(zhèn)，有一個(gè)地名叫大華川，自唐宋到元明以來(lái)一直是牧養(yǎng)軍馬、茶馬互市的基地之一。

　　歷史評(píng)價(jià)認(rèn)為“秦漢以來(lái)，唐馬最強(qiáng)”。

　　當(dāng)時(shí)設(shè)在甘肅東部的隴右牧，是中國(guó)歷史上官方經(jīng)營(yíng)的最大牧場(chǎng)之一。隴右牧是在隋代馬牧基礎(chǔ)上接手建立的。隋代雖短，但隴右牧設(shè)置機(jī)構(gòu)復(fù)雜，官員頗多。

　　唐王朝對(duì)隴右牧極為重視，唐太宗任命朔州人尚承奉御張萬(wàn)歲為太仆少卿，專司馬政。隴右牧即從陜西大荔西南一帶的赤岸澤移至隴右。

　　由此，甘肅馬業(yè)曾一度達(dá)到極盛。河曲馬和岔口驛馬就是當(dāng)時(shí)選育出的名馬。

　　大唐開國(guó)皇帝李淵起義之初，他麾下的戰(zhàn)馬只有五千匹左右。大唐建國(guó)后，隴右的馬場(chǎng)可分成八坊四十八監(jiān)，“幅員千里，猶為隘狹”。

　　到了唐高宗時(shí)期，已經(jīng)有馬七十余萬(wàn)匹。唐玄宗天寶時(shí)期，河隴地區(qū)出現(xiàn)了“閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無(wú)如隴右”的繁榮景象。

　　即使到了明代，馬營(yíng)一帶仍然是朝廷著力經(jīng)營(yíng)的牧苑。牧苑按照面積廣狹分為上、中、下三等，上苑牧馬萬(wàn)匹，中苑七千匹，下苑四千匹。

　　明弘治十五年，內(nèi)閣大臣楊一清以左副都御史督理馬政，他巡視安定苑后有這樣的評(píng)價(jià)：“草場(chǎng)寬闊，水泉便利，地宜畜牧，堪為上苑。”

　　隨著歲月變遷，牧苑那種萬(wàn)馬奔騰、縱聲長(zhǎng)嘶的壯烈圖景已不見了，最終瘦成一個(gè)“馬營(yíng)”——這個(gè)讓人仍然血脈僨張的地名。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者劉小雷