【溯源甘肅】青銅文化的甘肅印跡

　　甘肅日報(bào)特約撰稿人 陶興華 陳俊德

　　青銅器是古代的貴重物品，被譽(yù)為“吉金”，夏商周時(shí)期是中國的“青銅時(shí)代”，青銅器不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的高科技產(chǎn)品，還是進(jìn)行祭祀活動(dòng)、體現(xiàn)國家制度、反映貴族身份地位的重要“禮器”，長期受到統(tǒng)治者的高度重視。

　　甘肅地處黃河上游區(qū)域，是華夏文明重要發(fā)祥地之一，也是中國青銅文化的淵藪之地。在甘肅大地，出土了許多世所罕見的青銅器，形成了獨(dú)具一格的甘肅青銅文化，她猶如涓涓細(xì)流，匯入中華文明之河，又以其綽約的風(fēng)姿、獨(dú)具一格的魅力，激蕩起驚艷世人的浪花。

　　悠久獨(dú)特的甘肅青銅文化

　　從材質(zhì)來看，青銅器是紅銅與錫、鉛、銻、砷等礦物質(zhì)按照一定比例組合形成的合金；青銅器的初始顏色多數(shù)呈現(xiàn)金黃色，后世見到青銅器經(jīng)過氧化等化學(xué)反應(yīng)往往在表層帶有青綠色的銅銹?！秴问洗呵铩で笕恕菲骸埃ㄏ挠恚┕冦懹诮鹗?。東漢學(xué)者高誘注曰：“金，鐘鼎也；石，豐碑也?！辩姾投κ枪糯嚆~器的典型代表，古人往往用“鐘鼎”來代指青銅器；另外，青銅器常被用作古代宗廟祭器，因之又多被稱為“彝器”。因此，青銅器上鑄刻的文字，在古代又多被稱為“鐘鼎文”或“彝器銘文”，現(xiàn)在稱為“金文”。

　　從世界范圍來看，甘肅作為絲綢之路的重要通道，在早期中西文化交流與互鑒中發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。今日的隴原大地早在先秦時(shí)期就有溝通早期中西文化互動(dòng)交融的優(yōu)越交通條件和獨(dú)特區(qū)位比較優(yōu)勢，伴隨著文明的發(fā)展與進(jìn)步，隴原大地長期作為東、西族群及其文化碰撞交流的重要場所而存在，這種早期東西文化交流雖然多帶有民間自發(fā)性、偶然性和小規(guī)模等特征，但它對于西漢中期以后官方的、正式的、大規(guī)?！敖z綢之路”的形成無疑起到了重要的引領(lǐng)和奠基作用。甘肅境內(nèi)出土的大量青銅器，或者歷史悠久，或者特色獨(dú)具，許多具有較為高超的工藝水平，體現(xiàn)了甘肅青銅文化較高的藝術(shù)成就。其中的東鄉(xiāng)“中華第一刀”一方面代表了中國青銅文化的源頭，另一方面又是早期中西文化交流的重要物證。

　　甘肅作為中華文明的重要發(fā)祥地，是燦爛輝煌的周秦文明早期孕育的重要根據(jù)地。以靈臺(tái)人頭銎戟為代表的商周方國文物的出土，使得我們對周秦文明早期形態(tài)的地方具體表征有了更為直觀的認(rèn)知，極大地方便了我們對今日甘肅境內(nèi)先秦時(shí)期地方古國展開分析和研究。雖然甘肅境內(nèi)出土青銅器總量不及陜西、河南等省，但是甘肅青銅文化卻有著時(shí)代久遠(yuǎn)、特色獨(dú)具、區(qū)域分布廣泛等顯著特點(diǎn)。

　　甘肅地形地貌復(fù)雜，境內(nèi)民族眾多，歷史上更是有諸多族群在境內(nèi)長期生產(chǎn)生活，并遺留下了為數(shù)不少的族群文化遺存；各種族群勢力或者前后進(jìn)退消長，或者同時(shí)并存，各族群之間既有對抗沖突，更有和平共處。以天祝銅牦牛為代表的民族特色青銅器，更是生動(dòng)直觀地體現(xiàn)了古代甘肅的農(nóng)牧結(jié)合、民族融合、地域族群文化多樣性等特征，這可算是獨(dú)特的甘肅文化標(biāo)簽。

　　甘肅青銅文化特色鮮明、意義重大，具有不可估量的歷史意義和研究價(jià)值，如何保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)甘肅青銅文化是一項(xiàng)需要長期關(guān)注和思考的重要課題。在新的時(shí)代，我們迫切需要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，吸收世界全新發(fā)展保護(hù)理念，理清甘肅青銅文化發(fā)展脈絡(luò)，深挖其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，推陳出新，古為今用，以傳統(tǒng)文化元素來豐富現(xiàn)代社會(huì)生活，在保護(hù)的前提下努力使甘肅青銅文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　東鄉(xiāng)“中華第一刀”——早期中西文化交流的見證

出土于臨夏東鄉(xiāng)距今約5000年的青銅模鑄刀具，被譽(yù)為“中華第一刀”。

　　1977年，在臨夏市東鄉(xiāng)林家村北，發(fā)現(xiàn)了一處以馬家窯文化馬廠類型為主的聚落遺址。該遺址出土各類器物2000多件，其中有一件青銅模鑄刀具，雖然形制簡單且銹跡斑斑，但因?yàn)槠洫?dú)特的意義與價(jià)值，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。這件刀具其實(shí)是把扁長形小刀，刀身長12.5厘米，寬2.4厘米，刃部與柄部為一體連鑄而成，刀身有明顯的弧度。經(jīng)當(dāng)時(shí)北京鋼鐵學(xué)院冶金研究所鑒定，這把小刀時(shí)間距今約5000年，是迄今為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的青銅器，早于青銅器在中原地區(qū)大量出現(xiàn)約1000年時(shí)間，被譽(yù)為“中華第一刀”。

　　甘肅位處中西交通要道，是陸上“絲綢之路”的重要組成部分，在甘肅境內(nèi)出土的這把“中華第一刀”，或許可以作為早期中西文化交流的見證。從全球范圍看，人類已知最早的青銅器出土于距今約6000年前的古巴比倫兩河流域，其中以蘇美爾文明時(shí)期雕有獅子形象的大型銅刀為早期青銅器的代表，在產(chǎn)生時(shí)間上要比甘肅東鄉(xiāng)“中華第一刀”早1000多年。所以，中國境內(nèi)的青銅器是獨(dú)自發(fā)明，還是從西方傳入，目前尚無定論。倘若是從西方傳入，那么，作為中國時(shí)代最早青銅器的這把東鄉(xiāng)“中華第一刀”，就不僅是中國青銅文明的星星之火，更有可能成為中西文化交流的見證，具有不可估量的學(xué)術(shù)意義和文化交流價(jià)值。

　　靈臺(tái)人頭形銎戟——商周時(shí)期方國人士形象刻畫

出土于靈臺(tái)縣白草坡西周墓的青銅人頭形銎戟。

　　1967年10月，在甘肅靈臺(tái)縣白草坡先后發(fā)掘了8座西周墓，1座車馬坑，共出土各種青銅器300多件，涵蓋了西周生活的諸多方面，堪稱“青銅王國”。1972年10月，在對西周潶伯墓的第二次發(fā)掘中，出土了一件人頭形銎戟，以其獨(dú)特的人頭刻畫造型，引起了學(xué)界廣泛關(guān)注。該戟長25厘米，寬23厘米，刺鋒呈人頭形，頸部有橢圓形銎。人頭部分臉型略長，濃眉深目高鼻，腮部微陷，后梳發(fā)式，這種面部特征與中原地區(qū)華夏族形象迥然不同，帶有較為明顯的歐亞草原印歐人種特色。自人頭形銎戟出土以來，對于這件兵器的來歷和人頭形象的探析便成為學(xué)界關(guān)注的兩大焦點(diǎn)。

　　對于該人頭形銎戟的來歷，學(xué)界大體有兩種推測：一種說法認(rèn)為，人頭形銎戟可能是潶伯所在政權(quán)同鬼方政權(quán)作戰(zhàn)時(shí)繳獲的鬼方首領(lǐng)武器。在商周時(shí)期，鬼方是一支活動(dòng)于西北方的強(qiáng)勢游牧狩獵族群，西周王朝曾經(jīng)多次與鬼方發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。小盂鼎是西周初年著名的青銅器，銘文約四百字，其中就記載了盂奉王命討伐鬼方的戰(zhàn)況及其輝煌戰(zhàn)果，并獻(xiàn)俘燎祭于周廟。有學(xué)者推測人頭形銎戟很有可能是鬼方首領(lǐng)的武器或權(quán)杖，隨后成為潶伯政權(quán)與鬼方作戰(zhàn)取勝后的戰(zhàn)利品。另外一種說法認(rèn)為，人頭形銎戟可能是潶伯為顯示其地位和武功，用斬殺的周邊方國軍事將領(lǐng)形象做了這件戟。商周時(shí)代方國林立，方國之間、方國與商周王朝之間長期征戰(zhàn)不休，當(dāng)時(shí)盛行以異族戰(zhàn)俘的肉體獻(xiàn)神祭祖殉葬，也有用異族戰(zhàn)俘的形象來裝飾貴族兵器的習(xí)俗，用以炫耀戰(zhàn)功，激勵(lì)士兵，奮揚(yáng)軍威，震懾?cái)橙?。所以，這件人頭形銎戟在一定程度上反映了商周時(shí)期中原華夏族與西北戎狄族群的矛盾沖突與互動(dòng)交融關(guān)系。

　　禮縣編鐘——奏響西垂秦音

出土于禮縣大堡子山秦公大墓的青銅編鐘。

　　2004年，甘肅省考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、國家博物館考古部、陜西省考古研究所、西北大學(xué)考古文博學(xué)院等五家單位，啟動(dòng)早期秦文化調(diào)查發(fā)掘與研究項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)禮縣大堡子山的秦公墓已經(jīng)被當(dāng)?shù)卮迕窈捅I墓賊進(jìn)行了將近十年的拉網(wǎng)式大規(guī)模群體性盜掘。在樂器祭祀坑中僥幸得以保存下來的秦編鐘、編磬，儼然奏響了秦人先祖在西垂地區(qū)凱歌奮進(jìn)的秦音，為我們了解秦人早期歷史與文化提供了極為珍貴的實(shí)物資料。

　　考古工作者在禮縣大堡子山秦公大墓樂器坑中發(fā)掘出土了11件編鐘和10件編磬，這套樂器屬于春秋早期秦人器物，真可謂是價(jià)值連城的國寶級文物。11件編鐘整齊排列，包括3件青銅镈、3件銅虎（附于镈）和8件甬鐘，镈和鐘各附帶有1件青銅掛鉤。青銅镈一大二小，最大的一件通高65厘米，镈體部以蟠虺紋為主要裝飾，四面扉棱處飾以鏤空的龍紋圖案，鼓部素面，有銘文20余字。整個(gè)器型美觀大氣，保存完整，堪稱中國青銅藝術(shù)品的杰作。時(shí)隔2700余年，這組編鐘依然能夠拼湊成套，以其精確的音準(zhǔn)，獨(dú)具一格的造型，見證了秦人高超的工藝水平和高雅的藝術(shù)鑒賞能力。

　　另外，還從一盜挖者手中收繳了一套共九件的方紐編鐘。據(jù)研究認(rèn)定，這組九件套編鐘應(yīng)該是被盜掘出土于禮縣圓頂山秦宗族墓，屬于春秋晚期秦人器物。雖然九件套秦編鐘表層銹跡斑斑，但整體完好無損，編鐘造型獨(dú)特，紋飾精美，顯示出了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍厝溯^高的青銅鑄造工藝水平。

　　禮縣秦編鐘的問世，證明早期秦文化并非人們通常想象的那樣落后，自強(qiáng)不息、兼收并蓄是秦人精神和秦文化最為顯著的特點(diǎn)，秦人為了不斷發(fā)展壯大自身實(shí)力，全方位借鑒周邊各族群和區(qū)域文化，這其中又以努力學(xué)習(xí)吸收東方華夏族文化作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

　　禮縣秦編鐘的問世，也向世人證明禮縣是秦人重要發(fā)祥地——西垂所在，大堡子山陵區(qū)是秦人四大陵區(qū)之一的西垂陵區(qū)，西垂陵園為秦人第一陵園。秦人西垂陵園的發(fā)現(xiàn)，是二十世紀(jì)繼敦煌莫高窟藏經(jīng)洞和臨潼秦始皇陵兵馬俑之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，對研究先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、冶金、禮制等有著極為重要的學(xué)術(shù)意義和研究價(jià)值，在一定程度上可以填補(bǔ)先秦歷史文化研究的一些空白。

　　武威銅奔馬——中國旅游標(biāo)志

出土于武威涼州雷臺(tái)漢墓的銅奔馬。

　　銅奔馬現(xiàn)藏于甘肅省博物館，這件東漢時(shí)期青銅器是1969年10月出土于武威市涼州區(qū)雷臺(tái)漢墓，1983年10月被國家旅游局確定為中國旅游標(biāo)志，1986年被定為國寶級文物，2002年1月被列入《首批禁止出國（境） 展覽文物目錄》。銅奔馬一經(jīng)出土就以其靈動(dòng)絕美的造型，引發(fā)人們無限遐想。

　　銅奔馬器身長45厘米，寬13厘米，高34.5厘米，重7.15千克。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長，腿蹄輕捷，一足踏一飛鳥，三足騰空，飛馳向前，整體形象矯健俊美，別具風(fēng)姿，實(shí)為東漢青銅藝術(shù)的精品之作。從造型風(fēng)格來看，銅奔馬沿用了當(dāng)時(shí)社會(huì)常見的奔馬形象，并且創(chuàng)造性地加入了飛鳥造型。飛鳥造型作為整個(gè)器身重心所在，在力學(xué)方面具備了超強(qiáng)的穩(wěn)定性，既起到了穩(wěn)固作用，又增加了駿馬飛奔的氣勢，真可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，別出心裁。這種浪漫主義的手法，烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，既有力道的感覺，又有動(dòng)感的節(jié)奏，給人們以豐富的想象力和感染力，堪稱中國青銅藝術(shù)的一朵奇葩。整體看來，銅奔馬是漢代人勇武豪邁氣概和昂揚(yáng)向上精神面貌的集中表現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映了大漢王朝的國富民強(qiáng)。

　　根據(jù)出土的馬俑胸前銘文記載可知，雷臺(tái)漢墓建于東漢晚期（約186年-219年），是“守張掖長張君”之墓。該墓出土有金、銀、銅、鐵、玉、骨、漆、石、陶等珍貴文物230多件，出土古錢幣3萬余枚。在出土的127件銅器中，鑄造最為精致的是銅車馬儀仗隊(duì)，其中的銅奔馬則是工藝水平最高的一件藝術(shù)精品。武威雷臺(tái)漢墓出土的這件銅奔馬起初并沒有引起學(xué)界廣泛關(guān)注，后來郭沫若先生慧眼識(shí)珠，第一眼見到銅奔馬便驚嘆不已。在郭沫若先生和考古學(xué)界的共同努力下，武威雷臺(tái)漢墓的歷史文化價(jià)值被逐步挖掘顯現(xiàn)，而銅奔馬目前已經(jīng)以其神奇獨(dú)特的造型而蜚聲海內(nèi)外。

　　天祝銅牦牛——漢藏文化交融的典范之作

出土于甘肅天?？h的銅牦牛。

　　1972年6月，在甘肅省天?？h哈溪公社出土了一件銅牦牛，既具有濃厚的地方民族特色，又具有一定的藝術(shù)價(jià)值。這件銅牦牛采用分體鑄造，而后焊接而成，全長118厘米，背高61厘米，重75公斤，其中一對長達(dá)40厘米的大彎角和高聳的背脊，特別凸顯了銅牦牛的雄姿勃發(fā)。工匠在銅牦牛的體側(cè)用細(xì)密的平行陰刻線刻畫出濃密的長毛，使其顯得栩栩如生。具有夸張性藝術(shù)特色的尾巴總長30厘米，既粗壯又圓潤飽滿，明顯增加了銅牦牛的尾部重量，在力學(xué)上起到了保持平衡的重要作用，這是銅牦牛形象的顯著特點(diǎn)。

　　天祝銅牦牛是目前為止我國出土的唯一一件牦牛造型青銅器，是藏族青銅鑄造藝術(shù)的精美之作。對于它的鑄造時(shí)間，學(xué)界說法不一。出土40多年以來，對于銅牦牛莫衷一是的斷代說法，從一個(gè)側(cè)面為這件青銅器平添了幾分神秘色彩。銅牦牛形體結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)逼真，造型古拙質(zhì)樸，氣勢雄渾凝重，造型風(fēng)格生動(dòng)逼真，反映了古代藏區(qū)青銅鑄造工藝的高超技術(shù)和藏區(qū)工匠在造型設(shè)計(jì)方面的神思妙想。天祝藏區(qū)銅牦牛高超的造型藝術(shù)手法與漢族區(qū)域的青銅文明遙相呼應(yīng)，彼此之間存在著某種必然的文化互動(dòng)交融聯(lián)系，實(shí)為我國不可多得的民族藝術(shù)瑰寶。

　　天祝銅牦牛是藏文化中一顆璀璨的明珠，更是漢藏文化交流與融合的典范之作。1997年，天祝銅牦牛被國家文物局文物鑒定委員會(huì)認(rèn)定為一級文物，并確認(rèn)其為“國寶”，是甘肅省境內(nèi)出土的第二件動(dòng)物主題的國寶級文物，現(xiàn)藏于甘肅省天祝藏族自治縣博物館。